诗文
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。
译文
后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。基业长达千万年，天赐洪福享受起。天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。基业长达千万年，那愁没人来辅佐。
诗文注释
下武：在后继承。下，后；武，继承。世：代。哲王：贤明智慧的君主。三后：指周的三位先王太王、王季、文王。后，君王。王：此指武王。配：指上应天命。求：通“逑”，匹配。言：语助词。命：天命。孚：使人信服。下土：下界土地，也就是人间。式：榜样，范式。孝思：孝顺先人之思，此系以孝代指所有的美德，举一以概之。则：法则。此谓以先王为法则。媚：爱戴。一人：指周天子。昭：光明，显耀。嗣服：后进，指成王。兹：同“哉”。来许：同“后进”。绳：承。武：足迹。祖武，指祖先的德业。於：感叹之词。斯：语助词。祜：福。
诗文赏析
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。《毛诗序》云：“《下武》，继文也，武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。”郑笺云：“继文者，继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明：“文，文德也。文王以上，世有文德，武王继之，是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后，释《下武》另...
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下武赏析与说明
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