悲士不遇赋司马迁 · 汉

作者:司马迁(32首) 朝代:汉

诗文

悲夫!士生之不辰,愧顾影而独存。
恒克己而复礼,惧志行而无闻。
谅才韪而世戾,将逮死而长勤。
虽有形而不彰,徒有能而不陈。
何穷达之易惑,信美恶之难分。
时悠悠而荡荡,将遂屈而不伸。
  使公于公者,彼我同兮;私于私者,自相悲兮。
天道微哉,吁嗟阔兮;人理显然,相倾夺兮。
好生恶死,才之鄙也;好贵夷贱,哲之乱也。
炤炤洞达,胸中豁也;昏昏罔觉,内生毒也。
  我之心矣,哲已能忖;我之言矣,哲已能选。
没世无闻,古人唯耻;朝闻夕死,孰云其否!逆顺还周,乍没乍起。
理不可据,智不可恃。
无造福先,无触祸始。
委之自然,终归一矣!

译文

我悲叹士人的生不逢时,自愧顾盼身影孤独一人。时常约束自己,使言行合于礼,唯恐志向与行为默默无闻。自信才质很高而世情不正,将至死都永远辛勤。虽有形相但不能彰显于世,空有才能却不得展示于人。为何困厄与通达容易使人迷惑,美与恶确实很难辨清。时光悠长而没有穷尽,我将只能屈而不能伸。让那些公心为国的人都和我相同啊,私心为自己的人自己去悲哀吧!天道那么精微啊,哎呀又那么疏阔;人间事理显而易见,只有互相倾轧和侵夺。贪生怕死,是品质的卑贱;爱贵轻贫,是智虑的混乱。明白透澈,是胸中豁达开朗;糊涂迷乱,是内心生了毒害。我的心意,明智的人已能猜想到;我的言论,明智的人定能把它入选。终身默默无闻,古人当作羞耻。早晨知道了真理晚上就死去,谁能说不该如此。逆与顺循环往复,忽而没落忽而兴起。没有人事先就造下洪福,也没有人起始就遇到大祸;委身于自然,最终还是归为一体啊!

司马迁人物简介

司马迁(前145年或前135年-约前87年),字子长,西汉夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名<太史公书>)。被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

诗文注释

不遇:没有机遇,指没有机会施展才能和抱负。
生之不辰:生不逢时。恒克己而复礼,
惧志行而无闻:经常约束自己以回复和符合礼的要求,唯恐自己的志向和行为默默无闻。惧志行而无闻,另本作惧志行之无闻。谅才韪而世戾,
将逮死而长勤:相信自己才高而世道暴戾,要至死而勤勉不息。
谅:信。
才韪:才质美好。
韪:美善。
逮:到达。虽有形而不彰,
徒有能而不陈:虽有形体而不得显扬名声,徒然有才能而不得施展。
穷达:困窘和显达。
屈而不伸:蒙受委屈,得不到伸张。使公于公者,彼我同兮;私于私者,
自相悲兮:大意是说,那些秉公处理公务的人,与我志同道合;那些以私情对待私党的人,我以为可悲。天道微哉,
吁嗟阔兮:指天道幽深难知,旷远难见。
吁嗟:感叹词。
倾夺:指统治者互相倾轧、争夺。好贵夷贱,
哲之乱也:爱慕富贵,鄙夷贫贱,是理智的惑乱。
哲:哲人,明智的人。炤炤洞达,
胸中豁也:明辨事理清楚透彻,通晓领悟。
炤炤:同昭昭,明亮的样子,这里意为明白。
洞达:通达,透彻。
豁:开阔明朗的样子,形容通晓领悟。昏昏罔觉,
内生毒也:昏愦迷乱而不觉醒,是因内心受了毒害。
昏昏:迷乱、不明事理。
罔:不、没有。我之言矣,
哲已能选:大意是说,我的心意如何,哲人自能揣度;我言论中的是非,哲人自能选择。
哲:才智卓越的人。没世无闻,
古人唯耻:终生默默无闻,古人以为耻。《论语卫灵公》:君子疾没世而名不称焉。
否:《周易》中的一卦,为天地不交而万物不通。这里是不善、不利的意思。逆顺还周,
乍没乍起:背逆和顺遂循环往复,周而复始,忽起忽落。
还周:循环。
还:通环。理不可据,
智不可恃:意思是,对待当政者是不可能依理恃智的。无造福先,
无触祸始:不要跑到福的前面,也不要接近祸的开端。
造:往,到。
委之自然:托付于自然。
委:托付。
自然:指宇宙万物。

诗文赏析

此赋一百八十余字,篇幅很短,但表达的思甘很明确,一是叹士生之不辰,二是不甘于没世闻。前者与他人的同类作品一样,反映了当时文人的普遍情绪;后者则是司马迁特有的衷曲,与《报任安书》一脉赋通。它表现了作者为实现志向而坚韧不拔的精神境界,而且对穷达易惑、美恶难分的社会黑暗现实,表示了强烈的控诉和批判。全文感情悲愤激越,语言简劲铿锵,个性鲜明,震撼人心,是赋体中极为成功的作品。这篇赋是司马迁因李陵事件罹祸后写的,作者为自己的遭遇感到不平,对当政者的专断横暴、昏昏罔觉表示极大的愤慨,控诉他们善恶不分,公私不明,揭露统治集团的互赋倾夺、贪生恶...

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悲士不遇赋赏析与说明

悲士不遇赋赏析

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