游赤石进帆海谢灵运 · 南北朝

作者：谢灵运（108首）朝代：南北朝

诗文

首夏犹清和，芳草亦未歇。
水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。
周览倦瀛壖，况乃陵穷发。
川后时安流，天吴静不发。
扬帆采石华，挂席拾海月。
溟涨无端倪，虚舟有超越。
仲连轻齐组，子牟眷魏阙。
矜名道不足，适己物可忽。
请附任公言，终然谢天伐。

译文

初夏仍然清爽暖和，小草也没有停止生长，仍是一派欣欣向荣的景象。水上的舟船将晨暮连成一体分不清早晚，阴云和彩霞多次变换，时而阴云密布，时而彩霞满天。遍观海边岸上的景物已觉得厌倦，何况是漂游游览。波神使河流安静的流淌，水伯也不掀起波涛。张帆行舟去采石华，扬帆起航去捡海月。大海无边无际，没有载物的空船超然漂行。鲁仲连轻视齐国的封赏，公子牟留恋王室的高官厚禄。崇尚功是有愧于道的，适己所安，物欲是可以摆脱的。将听从任公之言，弃功名利禄以全吾生。

谢灵运人物简介

谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客儿”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种。

诗文注释

赤石：在永嘉郡南永宁（今浙江永嘉）与安固（今浙江瑞安）二县中路之东南，去郡约有数十里，东濒今日的温州湾。帆海，注家常以为地名，其实可商，据宋郑缉之《永嘉郡记》，帆游山，地昔为海，多过舟，故山以帆名，在安固县北。灵运所谓帆海之地，当在此山一带。但郑记并未说有帆海地名，因此帆海二词当是动宾结构，题意似为游览赤石，进而扬帆海上。诗的重点在帆海，游赤石只是引子。
首夏：初夏。
犹：仍然。
清和：清爽和暖。张平子《归田赋》有仲春令月，时和气清句，即本此而作。
亦未歇：也没有停止生长，仍是一派欣欣向荣的景象。
水宿：生活在水中，即住宿舟船之上。
淹晨暮：将晨暮连成一体，分不清早晚。
阴霞：阴云和彩霞。
屡兴没：多次变换，即或雨或晴，时而阴云密布，时而彩霞满天。《河图》：昆仑山有五色水，赤水之气，上蒸为霞，阴而赫然。
周览：遍观，即全都游览过了。
倦瀛蠕：对海边岸上的景物已觉得厌倦。传说九州之外有大瀛海包围，故东海也可泛称为瀛。
况乃：何况是。
陵：凌驾，漂游。
川后：波神。曹植《洛神赋》：川后静波。
天吴：水伯。《山海经》：朝阳之谷神日天吴，是水伯也。
不发：不动作，不激荡，不掀起波涛。《楚辞九歌湘君》：沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮无波，使江水兮安流。扬帆、
挂席：都是张帆行舟的意思。石华、
海月：两种可食用的海味水产。《临海水土物志》：石华附石，肉可啖。
又：海月大如镜，白色正圆。
溟涨：泛指海洋。《庄子》有北溟南溟之称，
李弘范注曰：广大窕冥，故以溟为名。谢承后《汉书》
注曰：陈茂常度涨海。是涨亦可指海。
无端倪：无头无尾，无边无际。
虚舟：没有载物的空船。
超越：超然漂行。
仲连轻齐组：鲁仲连轻视齐国的封赏。《史记鲁仲连传》
载：齐田单攻燕聊城不下，鲁仲连乃用计迫使燕将自杀，于是聊城被破。齐君想封赏鲁仲连，而他不要封赏，逃隐于海上。组，系冠帽或印章的丝带，借指官爵。
子牟眷魏阙：公子牟留恋王室的高官厚禄。《吕氏春秋》
载中山公子牟谓詹子日：身在江海之上，心居魏阙之下，奈何？这里借用来讽刺假隐士。魏阙，富门外悬法之处，代指政界官场。
矜名：崇尚空名。
道不足：不足道，不值得称道。
适己：顺从自己的本性。
物可忽：万事万物（所有的功名利禄）都可以忘记。
附：依附，遵从。
任公言：指任公教导孔子的一段话，见《庄子山木》篇，大意是直木先遭伐，甘泉先被喝，人太聪明、太惹眼，也容易首先遭到不测。孔子认为有理，就逃到大泽之中隐居起来。
终然：自然老死，全命而终。
谢：辞去，避免。
天伐：与终然相对，指人为因素或外力影响而致损毁夭折。

诗文赏析

南亭之游（参见《游南亭》）后谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤，所以这一段时间中，他的中经常出现“倦”游的字样；然而另一方面，山水又时时给他以新的感受，使他失去平衡的心态，至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。也就在这种徬徨徜徉中，他确立了自己山水诗鼻祖的地位，这或许是他自己始料所未及的吧。
赤石在永嘉郡南永宁（今浙江永嘉）与安固（今浙江瑞安）二县中路之东南，去郡约有数十里，东濒今日的温州湾。帆海，注家常以为地名，其实可商，据宋郑缉之《永嘉郡记》，“帆游山，地昔为海，多过舟，故山以帆名”，在...

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