马说韩愈 · 唐

作者：韩愈（150首）朝代：唐

诗文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

译文

世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

韩愈人物简介

韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，自称郡望为昌黎韩氏，为韩姓三大郡望之一，昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。其诗风力求奇崛险怪，与孟郊并称“韩孟”，以他为代表的韩孟诗派是中唐诗坛的重要流派。

诗文注释

(1)伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
(2)千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。
(3)而：表转折。可是，但是。
(4)故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此。虽：即使。名：名贵的。
(5)祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。
(6)骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
(7)不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：出名。
(8)马之千里者：之，定语后置的标志。
(9)一食：吃一顿。食，吃。
(10)或：有时。
(11)尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
(12)粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。石（读“dàn”），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧，四钧为石。
(13)食马者：食，通“饲”，喂。其：指千里马，代词。
(14)是：这样，指示代词。
(15)虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然）能：本领。
(16)足：足够。
(17)才：才能。
(18)美：美好的素质。
(19)外见（xiàn）：表现在外面。见：通“现”，表现；显现。
(20)且：犹，尚且。
(21)欲：想要。
(22)等：等同，一样。
(23)不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。
(24)安：怎么，哪里，疑问代词。
(25)求：要求。
(26)策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。
(27)以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。
(28)食之：食，通“饲”，喂。
(29)尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：通“才”，才能。尽：竭尽，发挥出。
(30)鸣：马嘶。
(31)通其意：通晓它的意思。
(32)执：拿。
(33)策：马鞭。
(34)临：面对。
(35)呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
(36)其（1）：难道，表反问语气。
(37)邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”。
(38)其（2）：大概，表推测语气。
(39)知：懂得，了解，认识。

诗文赏析

《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出...

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