诗文
倚苍云绀宇峥嵘，有听法神龙，渡水胡僧。人立冰壶，诗留玉带，塔语金铃。摇碎月中流树影，撼崩崖半夜江声。误汲南泠，笑杀吴侬，不记茶经。
译文
高高的佛寺横空出世，直与浓云相傍。这里曾有神龙幻形前来听讲，还有从远道渡江到此的西域和尚。游人置身于玉洁冰清的世界之中，忆起东坡留下玉带和诗篇的佳话，听那寺塔的金铃阵阵作响。树影出现于长江的江心，摇碎了波面的月光。夜半的江涛，隆隆地震撼着崩坏的崖壁，势不可挡。昔时曾有军士拿江岸水冒充南泠水的情况，可笑如今的吴人，早已把《茶经》遗忘。
张可久人物简介
张可久（约1270～1348以后）字小山（一说名伯远，字可久，号小山）（《尧山堂外纪》）；一说名张可久肖像（林晋生作）可久，字伯远，号小山（《词综》）；又一说字仲远，号小山（《四库全书总目提要》），庆元（治所在今浙江宁波鄞县）人，元朝重要散曲家，剧作家，与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”。
诗文注释
金山寺：又名龙游寺、江天寺，在镇江长江中的金山上（金山至清代方与南岸毗连）。绀宇：佛寺，佛寺多以绀色琉璃作屋顶。听法神龙：北宋庆历间金山寺毁于火，寺僧瑞新发誓重建。相传有神龙化为人形前来听法，显身潜入金山下的龙潭，寺僧因得布施钱百万。元释明本《题金山寺》：龙化楚人来听法，手擎珠献不论钱。冰壶：喻洁净的世界。诗留玉带：据宋范正敏《遁斋闲览》及《金山志》记载，金山了元佛印法师曾与苏轼参禅，苏轼赌败，留下玉带永镇山门。《苏轼诗集》卷二十四有《以玉带施元长老，元以衲裙相报，次韵二首》的诗作。中流树影：唐张祜《金山》：树影中流见，钟声两岸闻。人以为传出金山的特色。误汲南泠：唐陆羽精于茶事，世称茶神。湖州刺史李季卿命军士汲取长江南泠水，煮茶请陆羽品尝，陆羽说茶瓶上半是江岸水，下半才是南泠水。召来军士一问，原来他们因汲得的水在舟中晃出了一半，所以临时在江岸边汲水补入。事见唐张又新《煎茶水记》。南泠，一作南零，在镇江附近的长江中心，陆羽品其水质为天下第七，《煎茶水记》则品为第一。吴侬：吴人。《茶经》：陆羽论茶的经典著作。
诗文赏析
小令入手擒题，以三句写出了金山寺宏伟云外观与富有宗教色彩云精神内质。苍云是实兴，又暗用《宝雨经》乘苍云来诣佛所云佛教语言；听法神龙、渡水胡僧，则呈示了寺内云宗教气氛与巨大云感召力。龙、僧对举，当是受唐张祜《题润州金山寺》僧归夜船月，龙出晓堂云名联云启示，但在曲中更见形象。以下三句鼎足对，则度入了游金山寺云游。尽管与作者形象直接关联云仅出人立冰壶一句，但诗留、塔语，也间接反映出诗人观兴、怀古乃至诗兴遄发云兴象。而此三句中，又进一步表现了金山寺云风物特色与文化内涵。这一切都从风神落笔，自觉气象不凡。摇碎月一联为细染，对象为树影与江声...
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折桂令·游金山寺赏析与说明
《折桂令·游金山寺》是元诗人张可久的作品，收录于诗词大全，页面提供诗文原文、译文、注释与赏析等资料，方便阅读理解。
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