诗文
齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
译文
齐国的人喜好豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公对这样的风气很担心，就把这个情况告诉了管仲，说：布匹用尽了我们就没有衣服穿，木材耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？管仲回答说：但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。于是齐桓公下命令说：从今以后如果棺椁做得太过豪华，就把那人的尸体暴尸示众，并且把那些发丧的人治罪。斩断尸体就没有好名声，给主持丧礼的人治罪就没有好处，人们怎么还会做这种事呢？
韩非人物简介
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前280年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑市）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。在《史记》记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
诗文注释
好：喜爱。布帛：泛指织物。于：被。衣衾：死人入棺时所用的衣服与大被。患：担心。无以：没什么可以用的了。对：回答。为：做事。戮：侮辱。罪：治的罪。当：主管。休：停止。已：停止。矣：了。尽：全部，用尽。椁：棺材外面套的大棺材。
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管仲破厚葬赏析与说明
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